''İnsanlar fanidir, fakat insanlık ebedidir. Hayat ise bunu doğuran bir akışın ifadesidir.''
Sayfa 154 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
( Eleştirel bir Bakış )
_Dinde zorlama yoktur. (Bakara 256) _Ama, kim İslamdan çıkıp başka bir dîn'e yönelirse sapkındır ve af yoktur. (İmran 90) _Çünkü, tek gerçek din islamdır. (İmran19) _İslam dışı tüm inançlar batıl ve sapkınlıktır.(Hadis) _İslam hakim gelene kadar kafirlerle savaşın.(Enfal39) _Kâfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlayacaktır. (Saff 8)
Dahiliye Nazırı Reşit Bey'den Gebze Kaymakamlığı'nı temin ettim. Gebze mıntıkası, Şile Yeniköyü Rumlarının taarruzuna maruz kalıyordu. Gebze köy muhtarları ile kurduğum bir grubun yardımıyla bu sorunu gidermeyi başardım ve zabitlerin Anadolu'ya geçmelerine yardıma başladım. Ferit Paşa hükümeti; benim bu teşebbüslerimi öğrendi ve beni görevden aldı.
Kendisi de bir İttihatçı olan Ahmet Bedevi Kuran'ın verdiği bilgilere bakılırsa Masonluk, İttihatçılar arasında o kadar vazgeçilmez bir hal almıştı ki, Cemiyet'te iki türlü üye bulunuyordu. Bir kısmı Mason locasına giren üyelerdi ki, kendi aralarında bunlara Arapça "li ebeveyn kardeş" (ana baba bir kardeş) deniliyordu. Mason locasına girmeyen üyelere ise "li eb kardeş" (baba bir kardeş) diye hitap ediliyordu. "Öz kardeş" ve "üvey kardeş" de diyebilirsiniz bunlara. Nitekim sonradan Cemiyet'in bir numaralı lideri haline gelen Talat Paşa ve milletvekili yapılan Emanuel Karasso'nun Macedonia Risorta Locası'nın ilk üyeleri yapıldığını biliyoruz. Hatta Üstad-ı Muhterem Karasso'nun İttihatçılara "gizli belgelerimizi ben bir Mason mabedinde muhafaza altına alayım" teklifini memnuniyetle karşılayıp kurda kuzuyu teslim etmekte herhangi bir sakınca görmemişlerdi.'
Meslekçiler, Türk toplumunun gerildiğini tecemmülî (communautaire) tipten olmasında bulmuştur. Medeni, mesela Anglo Amerikan tipi, toplumlar ise infiradi'dirler (particulariste). Şu halde Türkler de cazibeli kelimeleri bırakıp, gerçeği görmeli ve infiradi (bireyci) bir toplum haline gelmelidirler. Gelebilirler de... Cereyanın dayandığı ve işlediği ana tez budur. Belli başlı temsilcileri arasında Prens Sabahattin, Satvet Lütfi, Namık Zeki (Aral) Hamit (Ongunsu), Ahmet Bedevi, (Kuran), Ahmet Fazlı, Mehmet Ali Şevki, Dr. Nihat Reşat (Belger), zikredilebilir. Cereyanın yayın organları arasında Mesleki İçtimaî, Say ve Tetebbu dergileri başta gelmişlerdir
Abdülhamit'in Kaybettiği Topraklar
1878'deki Berlin Antlaşması'yla; Bulgaristan'ın ve Doğu Rumeli'nin özerkliği, Romanya'nın, Sırbistan'ın ve Karadağ'ın bağımsızlığı tanındı. Niş Sırbistan'a, Dobruca Romanya'ya, Teselya ve Narda Yunanistan'a verildi. Bosna Hersek Avusturya'nın yönetimine bırakıldı. Ardahan, Kars, Batum ve Güney
Sayfa 56 - İnkılap KitabeviKitabı okudu
1881'de Fransa, Tunus'u işgal etti. 1882' de İngiltere Mısır'a yerleşti. Ahmet Bedevi Kuran, Abdülhamit'in Mithat Paşa'yı kendisine teslim eden Fransa'nın Tunus'u işgaline sessiz kaldığını ve hürriyet fikri aşılanır diye Mısır'a asker göndermekten çekindiğini belirtir.
Sayfa 56
İYİ YADA KÖTÜ ...
Kabul edelim ki bu yapı çürüktü. Yer yer çöküntü işaretleri gösteriyordu. Fakat bu toprakları o beğenmediğimiz Sultan Abdülhamid'in İdaresi iyi kötü 33 seni muhafaza edilmişti. Ya sonra ne oldu? Ahmet Bedevi Kuran
Sayfa 295Kitabı okudu
31 Mart ayaklanmasını Ahrar Grubu'nun yaptığının kanıtları
Ahrarın ayaklanmayı düzenlediğinin kanıtları birçok kaynaklarda vardır. Fakat bunların başlıcaları şunlardır: 1) Mevlanzade Rıfat'ın inkılâb-ı Osmanîden bir Yaprak Yahut 31 Mart 1325 Kıyamı (Bu kitap, ayaklanmanın Prens Sabahattin'in ve kendisi danil, diğer muhaliflerin işi olduğunu açık seçik anlatmaktadır).
2) Hayatında beş kez hükümet darbesi
Sayfa 129Kitabı okudu
Ayet-Hadis Çelişki İddiası - Mürtedin Öldürülmesi Kuran'a Aykırı Mı?
Ayet-Hadis Çelişki İddiası - 2
Mürtedin Öldürülmesi Kuran'a Aykırı Mı?
Hz.Peygamber şöyle buyurmuştur: "Dinini değiştireni öldürünüz."
Bu hadis ilk bakışta ve mutlak olarak dinini değiştiren kimsenin öldürülmesi gerektiğini ifade etmektedir. Oysa İslam, "Dinde zorlama yoktur"(Bakara 256) ilkesiyle din ve vicdan
Sayfa 197Kitabı okudu
